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  我们说“五四”还活着,还因为它“活”在至今没有结束的争论中。提到“五四”就必然要说到这一社会运动对中国传统文化,特别是对孔子创立的儒家学派的冲击。这一点,也是后世今人对五四时期文化指向感到疑惑、抱有怀疑、批评的重要方面。如何对待传统文化当然可以作为评判“五四”的一个内容,但笔者以为,这并不是对一个历史事件衡长量短的标尺。“五四”是革故鼎新的运动,是除旧布新的运动,它把矛头指向千年不变的旧道德、旧文化,是这类社会运动的应有之义。

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  当那些吮吸着民脂民膏的独夫民贼、昏庸的王朝、腐败的政府都向一种学说顶礼膜拜时,当一个把大好河山拱手相送给列强的军阀政权在丧权辱国的同时竟然企图用儒学约束国民时,作为叛逆者、救亡者、革新者、爱国者的新文化运动的主将们,作为犹如杜鹃啼血般呼喊着救国的青年来说,他们又怎么可能不对主张旧道德、旧文化以及封建礼教的“孔家店”发起猛烈批判和冲击呢?

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  如果我们仅仅从传统文化的传承与断裂的角度去看待新文化运动,用今天的生活感受去看待90年前“打倒孔家店”的口号,恐怕就只是一种毫无价值的历史苛求。事实上,五四新文化运动和它的领军人物,对儒学的批判并不是对优秀传统文化的抛弃,而更多的则是对死气沉沉的社会精神状况的担忧与忿懑,是对个性自由与张扬的赞扬与渴望。

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  笔者以为,即便是到了21世纪的今天,在需要继续解放思想的今天,我们仍然应该像五四时期的中国青年那样,有那么一股“大胆地说活,勇敢地进行,忘掉一切利害”(鲁迅语)的闯劲。像五四的热血青年那样,秉承爱国、进步、科学、民主的主题,弘扬《新青年》先驱身上的宝贵精神,为“中国模式”的创新发展、“中国道路”的科学发展作出我们的贡献。

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  马克思早就悦过,“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。“五四”前夕的毛泽东曾经这样形容过“我(即个人)”与“宇宙”的关系,他写道:“吾从前……以为只有宇宙而无我,今知其不然,盖我即宇宙也。若除去我,即无宇宙;各我集合,而成宇宙”。毛泽东这里所说的“我”当然不是蝇营狗苟的个人,而是指被旧礼教旧宗法所压抑的人的尊严和人的创造力。因此,从思想启蒙、思想解放的角度来审视90年前的“五四”,我们也可以说,“五四”并不是历史的回声,它依然“活”在中华民族走向未来的奋斗中。

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  前不久,来自重庆的一则消息引发不少关注:今年重庆有上万名应届高中生放弃高考。   “这个数字并不算特别,最近几年大概都是这样,即便放在全国也不算弃考人数最多的。”重庆市教委的一名工作人员介绍说,截至今年3月3日,重庆市高考报名总人数为19.6万名,比去年增长3.73%,“1万名的放弃者,应该说只是一个小群体。” 合,而成宇宙”。毛泽东这里所说的“我”当然不是蝇营狗苟的个人,而是指被旧礼教旧宗法所压抑的人的尊严和人的创造力。因此,从思想启蒙、思想解放的角度来审视90年前的“五四”,我们也可以说,“五四”并不是历史的回声,它依然“活”在中华民族走向未来的奋斗中。

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  不过,每一名学生的个体命运,都会因弃考发生转折。是什么让这些学生在临近高考时,离开了“读书—考试—升学”的既定轨道?   为此,记者日前来到重庆开县。   弃考原因一:家庭经济困难   “自己想读,成绩又好,就因为家里穷读不了”

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  开县总人口160万,是重庆最大的县,也是三峡库区内最大的淹没县。今年,全县普通高中应届生6975人。到目前为止,共157人放弃高考。   丰乐中学,开县8所高中里“排名倒数”的学校。

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  王会长,高三(8)班班主任。他所带的班已由高一时的72人变成了现在的52人。即便如此,余海琼的弃考仍让他惋惜至今。   今年正月初四,王会长收到了余海琼的短信:“王老师,给您说个事,我爸妈商量了一下,还是不让我读书了,我也不知道怎么办,从他们口中说出的话那么坚决。我想我就认命了。”

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